黑丝 内射
电影《红楼梦之金玉良缘》剧照
詹丹
为何电影《红楼梦之金玉良缘》与不雅众的期待有很大落差？有东说念主从莫得诚恳于原著来探究原因，诚然亦然一个想考维度，但似乎并未波及问题的根柢。
名著改编，既不错从脚本创作、演员形象、视听成果等角度来接头其是否诚恳于原著，或者在若何的真理上诚恳了原著（比如在精神实质上如故在时期搞定上），但也不错站在期间态度，在“改”尔后“编”中，造成一种对话视角。如同“五四”以后，厦门大学学生陈梦韶在改编的话剧《绛洞花主》中，加入了贾府佃农减租减息的构兵以及贾宝玉与贾政对于后生婚配自主的对话等，把《红楼梦》改编成一部社会家庭问题剧，曾获得鲁迅先生的认同，其缓助该话剧而写下的《〈绛洞花主〉序文》，虽篇幅短小，却已成为一篇红学名著。
我合计，无论是诚恳于原著，如故站位于不同期代的对话，改编成的作品应该有基本的逻辑自洽，这种逻辑自洽是改编的一条底线。缺憾的是，恰正是这一底线，新版电影莫得守住。
领先黑丝 内射，从基本情节框架来说，所谓贾府侵吞林家的大笔财产，本人便是不开拓的伪命题。只是因为演义第七十二回，写贾琏缺钱而惊羡了一句“这会子再发个三二百万的财就好了”，有一个“再”字，就认定此前贾家势必从别处发过一笔横财，若干有些决然。进而合计演义既然写黛玉的父亲林如海担任过巡盐御史，是一个有契机衰弱到大宗财帛的肥差，这么，一笔胡作胡为的财帛就成了黛玉家的遗产而被贾府侵吞了。如斯判断更是穿凿。诚然个别的清代评点家以及现代学者建议了贾府侵吞林家遗产的说法，但这一说法的失实，遭到历代好多东说念主的有劲反驳。其要道点，是玷辱了社会履行和演义捏造的两个寰宇，莫得理解到一个浅近学问，演义没写的便是莫得。
天然，电影从演义系风捕景得来的情节手脚我方的故事框架不是说绝对不能以，但起码要有基本的逻辑自洽。要是贾府真想侵占这笔所谓的巨资，只好把黛玉娶进门才变得惬心贵当又正当。也许编导也发现了其中的逻辑间隙，是以不得不借薛蟠醉酒吐真言来填补这个间隙，说是贾府侵占了林家财产依然有赔本，于是短少贵族爵位而又大富的薛家，正不错把宝钗嫁畴昔，跟贾家杀青富与贵的互补式联婚。问题是，那么冰雪聪慧而又自爱心极强、极擅长怼东说念主的林黛玉，果然对此莫得少量怨言，也的确奇了怪了。
细究起来，咱们似乎无需嗅觉奇怪。因为电影中，东说念主物形象的不自洽、扯破，或者说东说念主物言行的首尾乖互、反逻辑，依然成了其塑造形象的常态，与情节构架的非逻辑互为内外，成了一以贯之的反逻辑的“逻辑”。
所谓黛玉对我方家那么大笔的家产被很是侵占（电影中还有意借紫鹃的口气委婉提醒了她），安适若素，而周瑞家的送宫花，因为没先送给她，倒是伤了她自爱心，激励了她满腹改悔，以致当众把宫花摔地上，这种言行的热烈反差，不知罢职了什么逻辑。一样，与宝玉共读《西厢记》时，电影改变了演义的形色，把宝玉来源引戏曲台词说的“我便是个多愁多病身，你便是那倾国倾城貌”，改为黛玉先来源说我方是“多愁多病身”，这么的张冠李戴算是编剧的篡改也就终结。谁曾猜度，当宝玉加以改造而说她应该是“倾国倾城貌”时，黛玉又一霎变脸愤怒，指责宝玉拿这“淫词艳曲”来欺凌她，可电影中，明明是黛玉先拿曲词来自况，宝玉不外是顺着她的话头链接说云尔，果然会让黛玉如斯不悦，这么前后失据、态度倒置，依然不是想维通俗的林黛玉了。这还没完，当宝玉看到黛玉不悦，就说了一段非凡夸张的滑稽话，以标明我方一直是在开打趣，电影基本援用了演义的原话：
“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺凌你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿作念了‘一品夫东说念主’病老归西的时刻，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”
在演义中，冲田杏梨作品宝玉这一非凡滑稽夸张的话语不但消解了此前的冒犯，也把黛玉澈底逗乐了。不外电影却改成黛玉听了这话更不悦，合计宝玉对她的欺凌变本加厉，依然在咒她病老归西了。如斯造谣黛玉的意会力，真让黛玉的聪慧伶俐碎了一地。意会力低就意会力低吧，但电影果然还要拉下原来情商极高的宝玉来低配，硬要宝玉揪住黛玉脑怒的“死”字不放，链接表白说：你死了我就当梵衲去。其概况嫁接原著中的对话，让宝玉原来的真情表白完全变成了一种不顾语境、不扒耳抓腮的意气用事，真不知让东说念主说什么好了。
这种形象塑造的反逻辑是贯彻得如斯澈底，以致向来稳重的贾政在前后费事的两处出场言行中，也获得了呼应。
开场部分，贾宝玉和小厮在院子里玩游戏，贾政站在门前责骂他为何不上学，宝玉回答说，因为管贾府学堂的瑞大爷说本日要议事，是以不上学。贾政一霎对宝玉说，别再跟我提上学的事，拿起来我都羞得很呀。令东说念主惊诧的是，明明是贾政我方开动问宝玉上学的事，宝玉才答了一句，就立时让他别提上学的事。这一番说辞，径直把贾政自愿的羞脸变成了自我打脸。咱们看演义原文，是宝玉朝晨到贾政处问候，并回话说要去上学，才激励了贾政雷同冷嘲热讽的话，让他别跟我方提上学的事，拿起来就羞死了。其对话的前后逻辑，是顺畅的、自洽的，但电影却把贾政改成一个驴唇不对马嘴的想路错杂之东说念主。再看贾政的后一次出场，元妃探亲时，贾政被阉东说念主传唤进见，才说了一句“给皇妃娘娘问候”，就立时高歌一声“儿啊！”这么的高歌，把见皇妃的基本礼节和体皆备统扬弃了。要是说，电影想把亲东说念主不得碰面的压抑充分推崇出来，无声的眼泪是更能达到成果的，亦然相宜那时社会的文化逻辑的。而让久处官场的贾政果然不顾礼节在大堂上对犬子高歌大叫，不但屈膝了东说念主物形象的言行自洽，也在一定流程上，会导致平庸寰球对贵族礼节之家的本体发生诬蔑。
然则，最让东说念主不能想议的，手脚电影的聚焦，在推崇宝玉和黛玉的热情互动时，他们的言行似乎变成莫得因果可言的神经质，让东说念主不是感动而是哭笑不得了。
比如原著中写黛玉怀疑宝玉把我方给他的荷包送了东说念主，赌气要剪掉我正派在为他绣的香袋，是因为宝玉身上佩带的统共小物件被几个小厮搜刮一空，让袭东说念主说了一句，才激励黛玉猜疑，合计把我方的荷包也送东说念主了。但在电影中，却变成黛玉没来由地一问四连句：“我送你的香袋呢？”“你是不是把我的东西送东说念主了？”“我就知说念你会这么!”“早知这么我就不该给你！”这么没意义的狐疑和防止对方解释的罪恶，才激励了一场大争吵。
再如，宝玉挨打后，黛玉肉痛得哭肿了眼睛，宝玉见此现象让晴雯送去私用的旧手帕劝慰她，让手帕代替我方，奉陪在黛玉身边，为她抹眼泪。而黛玉亦然收到了这旧手帕大为感动，题上“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁”等诗句，造成热情彼此倾吐的一个本旨。但电影删除了宝玉挨打这一垂危情节，在黛玉并莫得抽堕泪噎倒是讪笑史湘云说不清“二哥哥”和“爱哥哥”而傲娇离去时，宝玉却让晴雯尴尬其妙送去一块旧手帕，似乎是为求黛玉的眼泪而送的，黛玉也真的不负其所望，通过回忆两东说念主以往的点滴，勾起热情浪潮，从而在上头题写了掉泪的诗句，并让眼泪滚落得手帕上。这么，送手帕也好，题诗也好，乃至落泪也好，都变成勤恳因果逻辑的随心施展。
其实，说宝、黛之间的热情互动莫得因果可言，也不准确。电影一开动，当宝玉扒开雪地找到干枯的绛珠仙草时，依然证实了绛珠仙草去东说念主间还泪与神瑛侍者的雨露灌溉有着因果联系。但这种因果联系，却是以神的热情逻辑手脚原能源而请示给群众的。当绛珠草脱胎为黛玉而来到电影构拟的履行寰宇、来到宝玉眼前还泪时，罢职的就应该是电影情节中的东说念主的逻辑。但可能正因为有天上的神的逻辑在背后缓助，让编导们误以为不再需要电影的逻辑和东说念主的逻辑来严谨地演绎和发展，以致还可能合计这是艺术的篡改，其罢休，是清除了东说念主物形象以及情节故事自身的基本逻辑，也最终清除了神的逻辑原有的热情结拜性。
人体自拍（作家为上海师范大学光启语文筹商院阐述黑丝 内射，中国红楼梦学会副会长）